禹是众神中唯一从尸体中诞生的一个，这使他获得了传奇般的名望。鲧在死后孕育了他三年，比常人的十月怀胎整整多出二十六个月，仅仅是这一点，就足以把他跟常人区别开来。但跟地神鲧略有不同的是，从文献记录里看来，他更像是半神半人的英雄。 鉴于他是鲧的儿子，继承了地神的血统，所以理所当然地要秉承父业。于是，当时的国王尧，就在舜的大力推荐下，任命他为“司空”，这是一人之下，万人之上的重要官职，负责新一轮的洪水整治，拥有非常大的权力，可以调动包括军队在内的所有资源。

禹的年代，由于天灾人祸的倒逼，人们开始谋求改革开放，他吸取了父亲或母亲的失败教训，大胆变革，放弃原先用息壤堵水的错误战略，改为以疏导河流为主，利用水向低流的自然趋势，疏通被泥土淤堵的河道，引河水进入大海。经过长达十三年的努力，最终平息了滔天的洪水。由于治水有功，世人就尊称他为“大禹”，也就是“伟大的禹”的意思。

不仅如此，禹还使用“规”和“矩”这两种工具，来测量大地，绘制地图，进而把中国分为九个州，甚至还铸造了九座巨大的铜鼎，用来象征统治九州的权力。可惜这九座铜鼎，在秦灭六国之后就销声匿迹，成了当时最大的文物失踪案。

据说，秦始皇多次派人到水里打捞，却一无所获。但这禹铸九鼎的故事，很有可能只是一个神话而已。在禹的时代，中国人其实还不懂得金属铸造法。尧是东亚陶器的发明者，这九只大鼎，至多是一套用泥土烧制的陶器，上面描绘着九州的地貌和产物。而传到东周的九鼎，应该是殷商或西周时期铸造的青铜仿品。但即使是这种金属仿制品，到了今天，也应该是价值连城的宝贝了。

正当禹在治水前线辛苦奔走的时候，中原地区的政治格局发生了巨大变化。地神尧因为管理无方，而且年事已高，遭到日神舜的逼宫，被迫交出了自己的权柄。舜统治中国二十三年之后，又把王位传给自己的儿子——年轻的日神商均，他自己则在南巡时死于苍梧之野，也就是无边无际的南方森林里。为了防止禹篡夺政权，商均开始派人去追杀禹，禹被迫逃往叫做涂山的地方，也就是他的九尾狐妻子的故乡。但因为禹有地神的基因，又在长期的治水工程中建立了极高的政治声望，他在组织军队和资源调配上的权力已经无人可以抗衡。禹对舜把权力交给无能的儿子，早已感到非常不满，而商均居然派人追杀他，这迫使他放弃了最后一点妥协的意念，于是起兵造反，在涂山召开诸侯大会，宣布成立夏国，自己担任国王。四周诸侯小国的君主，眼见大禹势力强大，纷纷背弃商均，去投靠在禹王的治下。看在舜的面上，禹没有杀掉商均，而是把他贬到一个叫做虞的地方，这个新的小国就叫“有虞氏”。

涂山大会被视为夏朝建国的重大标志，也是地神家族从日神家族手中夺回权力的象征。不难想象，禹在大会上身着礼服，手执玄圭，神气十足。这种玄圭，据说是一种上尖下方的黑色玉器，是当年由尧授予他的，用以表彰他的治水功绩，同时也象征着神圣权力。禹拿着这个玄圭，对来自四方的诸侯行礼，他说：我的德行有限，不足以服众，如果我有骄傲之处，请大家当面告知，否则就是置我于不仁不义之地啊！那些原先对禹有所忌惮的诸侯，看到他的谦卑态度，也就打消了原先的疑虑，顺应大局，向他表达了敬佩和服从。

然而，法家的代表人物韩非子，对这段历史却有完全不同的意见，他愤愤不平地说：“舜、禹、成汤和周武王，这四个国王，本来都是臣子，是在杀掉了国君之后才登上了王位。这种行为，居然受到了天下人的赞誉！”他的意思是说，其实禹是在杀死舜之后，才登上了王位。或许这才是历史的真相。但韩非子的微弱声音，终究敌不过千万个儒家门徒的嗓门，所以，在通行的传说里，禹的德行，足以跟尧舜并列，而治水理地的功绩，则远远超过了他们，因此，他最终被后人追认为中国上古时代最伟大的贤王。

地神的爱情故事

谈论大禹其实是一个难题。虽然他出生的时候是一个半神半人的人文英雄， 但是，到了司马迁的笔下，就变成了一个纯粹的历史人物。司马迁说，他是黄帝的玄孙，也就是黄帝的孙子的孙子的孙子。即使并非“黄一代”和“黄二代”，辈分不算太高，但好歹拥有纯正的黄帝血统。由于司马迁的缘故，禹的神话色彩已经变得十分稀薄，但我们仍然能够找到一些传奇的碎片。

禹是一个具有许多弱点的大神。首先，他无法抵挡美色。在这之前，我们在讲《山海经》的时候，专门提到了九尾狐，这种狐狸具有强大的法力，能够魅惑人类，让他们丧失心智，听凭摆布。非常不幸的是，禹居然中了头彩，被一只来自涂山的九尾狐所迷惑。据《吴越春秋》记载，禹当年已经三十来岁，从事治水差不多五年，成了一名光荣的大龄青年，他生怕结婚太迟，违反当时的习俗，于是就向神灵祷告说：“唉唉，我想要结婚了，请一定满足我的心愿。”结果这个祷告居然实现了，有一条九尾白狐化成人形来找他。顺便一提，这条九尾狐来自会稽的涂山，也就是今天的绍兴。这一带过去盛产美女和狐狸精，临近的诸暨县，在春秋时期还出过两个灭了吴国的超级狐狸精，一个叫西施，一个叫郑旦。

禹一见那位美女，眼里就放出光来，大声赞美说，“唉唉，白色是我喜欢的服饰，九条尾巴也是王者的征兆啊！”诗人屈原在《天问》里也八卦地透露了两人初次幽会的场景，说当时正逢春暖花开，他们很快就在桑林之中野合起来，然后禹就娶了九尾狐为妻，因为她美若天仙，娇小可爱，所以给她起了一个名字叫女娇。刚刚相识就和对方闪婚，其实他们彼此都不太了解，这为后来的悲剧埋下了种子。

禹公务繁忙，婚后根本顾不上跟娇妻缠绵，据说三过家门而不入。女娇对丈夫也慢慢失去了兴趣。《庄子》曾经提到过，禹每天都在野外作业，日晒雨淋，不仅皮肤晒得很黑，也变得瘦骨嶙峋，而且还身患风湿性关节炎，走路的时候后脚迈不过前脚，只能勉强踉跄着行走，模样非常滑稽。两个人之间缺乏了解，缺乏关爱，这样的婚姻怎么能够维持下去呢？尽管如此，为了守住这个家庭，女娇居然没有乘机出轨，反而做了一次最后的努力。据说，她跑到治水前线去探望丈夫，结果很快就有了身孕。但这却孕育了更大的危机。

《淮南子》是这样记载的：禹为治水而化为大熊，力大无穷，足以开山辟路。有一天，他事先吩咐女娇，听见鼓声的时候再来送饭，而女娇却把石头坠落的响声当作鼓声，赶紧跑去送饭，却目睹一头模样凶暴的大熊正在开山。女娇猜想，这是自己的丈夫所变成的，心里感到十分惭愧，觉得自己不该嫁给一个可怕的怪物，于是不顾自己有了身孕，转身撒腿就跑，而禹在背后紧紧的追着。女娇眼看逃脱不掉，就化成了一块巨石，大禹吁请她把孩子还给自己，结果石头裂开，从中诞生了启。

上次我们说过，禹是从鲧的肚子里通过剖腹产而出生的，但是《淮南子》认为，他是石头里蹦出来的。《山海经》对此的解释是：鲧死了之后，身体没有腐烂的原因在于，他先已化成了石头，然后从石头里蹦出了大禹宝宝。父子两代都生于顽石，这在中国神话体系里是极为罕见的事件，它似乎暗示了鲧禹启家族的地神身份。

如果他们都是地神，什么才算是代表大地的标志物呢？我们可以想象，最普遍的象征无疑是幅员辽阔的黄土地，再高端一点的就应该是高山，还有巨石。在新石器时代，石头对人类具有十分重大的意义，尤其是质地坚硬而瑰丽的玉石，成了人向世界索取生活资源以及与神灵沟通的工具。它同时代表了地神至高无上的权力。从石头里诞生的神话，其实是在重申这个家族的地神身份，象征着地神的伟大、坚硬以及不可征服的力量。

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