引言

古人讲究夜观天象，感悟星体变幻莫测的运行规律，并从中吸取哲理，与人间规律相结合，一直以来，中华民族对天体的研究都是非常发达的，在世界天文学的发展历程中，占据了重要位置，当我们回望历史，领略那段异彩纷呈的天文学发展岁月，仿佛能够跟多年前的古人形神合一，从璀璨的浩瀚星空之中，领略到太空的奥妙和美丽。

一、中国古代天文学的发展与衰落

中国古代人民对天文学的研究由来已久，春秋战国时期，天文历法初步形成，标志着我国天文学的发展，已经初步繁荣；汉朝时期，中国的天文学得到突破性的发展，西汉时期出现浑仪，历代都对它进行了沿用及改进。东汉时期，张衡创制了浑象仪，成为了我国古代测量天体位置的主要仪器，中国古代天文学研究逐渐走向仪器化、规范化，同时在汉朝时期，中国的传统历法基本形成，集阴、阳两历为一身，中国之后的历法基本以汉历为基础。

汉朝之后，天文学体系还在不断地完善。两宋时期，天文历法不断产生，一共颁布了18部历法，在历朝历代中，这是颁布立法数目最多的一个时期。元朝时期，涌现出了一大批智慧卓绝的天文学家，比如郭守敬创制10多种天文仪器，能够对北半球天空进行完整的探测，这类观测仪器，在整个世界都显得尤为先进，引领了时代的发展潮流。

不过，我国古代天文学虽然有优点，也有很多弊端，是中华人民智慧受到专制思想禁锢的一大表现，因为历史环境使然，中国缺乏科学精神的土壤，人们只注重记录，不注重背后的总结和思索，不注重理性的总结和思考。

明清时期，中国天文学依然恪守传统，直到明朝末年，西方天文学传入中国，中国本土的天文学再度受到西方先进思想冲击，并且逐渐开始进行转型时期，传统天文学开始步入衰落，与西方接轨。

二、中国古代天文学的具体内容

宇宙是古代天文学中的一个重要概念，在古人的想法里面，宇宙本身是一片混沌未开，没有任何的物体和气体的存在，直到在混沌中突然出现了阴阳之气，而这种阴阳之气就是宇宙最初的形体。在先秦时期，众多夫子们百家争鸣、百花齐放的时代，道家、儒家等学说也对天文学说进行了阐释，关于宇宙混沌未开的属性，也分别有了两个说法，分别为道和太极。关于宇宙的形态，人们提出了不同的看法，并由此衍生出不同教派，有一部分教派认为，天圆地方，宇宙应该是一个圆形，浑天说认为宇宙就如一个鸡蛋。

《尸子》曾经记载：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”

古人除了用自己的概念，阐述宇宙的形态以外，还提出了关于星相的概念，并且对星体作出了划分，在星体概念中，按照北极星为主体，并且以其为对称，将附近的星象划分为二十八组，从这四组星宿中，每一组都可以找到与之相匹配的动物形象、季节形象，而且还与地上的方位相对应，足以见得中国古人的智慧。

古代占卜卷中国古人对天象的记载和研究，主要目的是为了指导农业生产，因为中国古代社会以小农经济为主，小农经济依赖于气候因素和条件，农人们看天种地，就从天象中寻找规律，促进农耕；同时，因为古代科技不够发达，很多灾难的发生都找不到合理的解释，于是在这个时候，人们只好寻求于天象帮助，通过天相变化，来为无法解释的事情做出相应的阐释，解释其合理性。

结语

中国是传统的农耕文明，一家一户的小农经济，扼杀了科学的发展空间，但是中国古代人民虽然受到思想专制的禁锢，依然具有卓越的智慧，努力推动了古代天文学的进步，促进了它在明清时期的转型，给中华历史留下了光辉催促的一笔，令人钦佩，现在的我们依然要继续仰望星空，脚踏实地，争取推动天文学继续向前发展，传承古人的智慧，品味中华民族的悠久传统文化。

参考文献：

《尸子》