一生俯首拜阳明(王阳明的心学到底有多强大？让日本大将军“一生俯首拜阳明”)

1905年日俄对马海战中，日本军神东乡平八朗率领处于劣势的日本舰队大败俄国和波罗的海舰队。回国后，日本天皇亲自为其举办庆功宴，在一片欢呼和赞美声中，只见东乡平八朗拿出一块腰牌拜倒在地。众人不解，看向牌子，上面刻有七字：一生俯首拜阳明。（注：此故事未经考究。）

牌子上的“阳明”是指明朝最为传奇的人物——王守仁。王守仁（1472年-1528年），字伯安，号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，自号阳明子，亦称王阳明。

王守仁童年时期并不出色，五岁的时候连话都不会说。然而等他会说话的时候，却问了一个让天下父母都尴尬的问题：我是怎么来的？

唐朝有一个叫李白的同学也曾问过母亲同样的问题，李白是母亲说，你是天上文曲星降世！从此李白同学一生都坚信自己是文曲星降世，然后走上了一条星光大道。

王守仁的家人则是直接告诉他说，你是天上的神仙踏着七彩祥云送给我们的。

《明史》中记载：“天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。”自此王守仁开启了自己的传奇之路，一发不可收拾。从这一点可以看出启蒙教育的重要性，《传习录》中也记载了王守仁对蒙学的态度：“教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”

深信自己非同一般的王守仁很快走上叛逆之路，出身书香门第却热衷骑射兵法，身为状元的父亲王华软硬兼施、用尽手段。王守仁的态度是：虽然你说的都对，但我就是不听。

曾经王守仁背着家人孤身一人到居庸关了解胡人情况，追逐、射杀胡人，一个多月后才回家，把王华吓得够呛。《阳明先生年谱》记载：“出游居庸三关，即慨然有经略四方之志；询诸夷种落，悉闻备御策；逐胡儿骑射，胡人不敢犯。经月始返。”

回来后，王守仁听说地方上有人作乱，连夜写了一个平乱的奏折，要献给朝廷。王华怒斥一番后感到心累：这熊孩子的中二病很严重，不好治呀！

几年之后，折腾累了的王守仁惭愧地对父亲说道，父亲大人，我觉得自己错了，骑射兵法并不是我想要的。其父甚感欣慰，心想熊孩子还是可以抢救一下的。接着王守仁继续说道，我想当圣人！王华内心受到一万点暴击，整个人都不好了，感觉自己又老了一天，再也不想搭理他了。

最终实在没办法，王华给他娶了一个妻子，希望王守仁能有所改变，结果洞房花烛夜的时候王守仁扔下新娘诸芸玉，溜达到铁柱宫道观跟道士聊天去了。

《阳明先生年谱》记载：“合卺之日，偶闲行入铁柱宫，遇道士趺坐一榻，即而叩之，因闻养生之说，遂相与对坐忘归。”聊天中有一句话对王守仁影响极大，这句话就是：“心明则万法皆照，性尽则五浊不归。”

仅仅和道士聊天对王守仁来说远远不够，想要当圣贤就先要明白圣贤人士的学问，实践圣贤人士的道理。当时盛行的程朱理学有“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说，提倡“格物致知”。

于是王守仁跑到自家竹子旁边，眼睛死死盯着竹子一动不动，开始穷竹之理的格物行为。三天三夜后，熊孩子终于病倒了。这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

养好病的王守仁第一次对圣贤的学说产生怀疑，既然前朝圣贤的学问有问题，那就自己创造一门圣贤学问吧！于是王守仁开始努力读书，结果会试两次都落榜了。

父亲王华觉得熊孩子好不容易洗心革面、重新做人了，千万不能放弃治疗，于是安慰道，此次不中，下次努力就能中了。王守仁却笑着说道：“世人将考不上进士当成羞耻的事情，我认为因为考不上进士而烦恼、郁闷才是羞耻的事情。”——王阳明：“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

结果第三次王守仁考中二甲进士第七名，和他同考的唐伯虎却因舞弊案落第，可惜王守仁不认识唐伯虎，于是自己开开心心到兵部去当小官去了。在开心工作之余还写了一篇《坠马行》：“我昔北关初使归，匹马远随边檄飞。涉危趋险日百里，了无尘土沾人衣......”

快乐的日子没过多久就遇到一件事情：大宦官刘瑾将南京给事中御史、光禄少卿戴铣活活打死在大殿之上。一时间，整个朝廷无人敢言，朝里朝外，人人禁若寒蝉。

就是在这种人人都沉默不语、明哲保身之时，当时在兵部当小官的王守仁却勇敢地站了出来，仗义上疏一本折子名叫《乞宥言官去权奸以章圣德疏》。指责朱厚照有眼无珠，不识好人、重用坏蛋。结局是王守仁被狠狠打了四十大棍，皮开肉绽，几乎死去，然后被发配到贵州一个叫龙场的荒山野岭之地去当招待所的所长。《明史·王守仁传》记载：“守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。”

在去龙场的路上，王守仁以假死之计逃过刘瑾派来的杀手追杀后，风轻云淡写了一首诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”

来到贵州龙场，王守仁看到自己将要面对的情况：“万山丛棘，蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠，与居夷人鴃舌难语，可通语者皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。”简单一句话，龙场就是一个还没开化的荒蛮之地，野蛮，荒凉，充满危险。按现在的话来说就是连驴友都不会去的地方，简称：驴迹罕见。

环境虽然艰苦，王守仁却坦然处之，继续开开心心做自己的工作，帮助教导当地的民众，赢得了当地百姓民心。《明史·王守仁传》：“守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。”

工作顺利，心情良好，王守仁一边以苦为乐，一边坚持自己的圣贤之道。终于精诚所至，金石为开，在一个电闪雷鸣、风雨交加的夜晚，王守仁在闪电划过的乌云中，看见了那个脚踏祥云的神仙，觉得长得很像自己，于是王守仁顿悟了。

开悟之后，王阳明说道：“原来圣人之道藏在每个人心中，一直以来向心外求理的方法，本身是一个错误。”这就是王阳明的“龙场悟道”：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这一年王守仁三十八岁。

自此，王守仁的人生启动了开挂模式，平定江西、擒获宁王、平定西南思恩叛乱、平定田州土瑶叛乱、平定断藤峡盗贼。官职从贵州龙场招待所所长升到世袭副千户、南京兵部尚书、兼任都察院左都御史、兼理巡抚两广、封新建伯，位极人臣。

成为大师后的王明阳圈粉无数，弟子门生遍布天下，国内粉丝团名单有：徐阶、徐文长、张居正、黄宗羲、纪昀、曾国藩、梁启超、孙中山、蔡元培、钱穆、余秋雨……国外粉丝团：三菱财阀创立者岩崎弥太郎、日本第一国立银行创立者澁泽栄一、日本军神広瀬武夫、作家三岛由纪夫、朝鲜儒学泰斗李滉......

王阳明还在全国建书院数十所，阳明书院、龙冈书院、濂溪书院、万松书院、敷文书院、稽山书院等等。最终“致良知”“知行合一”“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”等《心学》内容流传于世。

《左传》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 想要成为圣人要做到立德、立功、立言三不朽。

中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人：孔子、王阳明，曾国藩算半个。 儒家认为历史上达到圣人标准的有四个人：孔子、孟子、朱熹、王阳明。

嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）王阳明病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”

撰文：李海军

编辑：冠如

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