日本生孩子(日本武士的妻子，分娩时不能大喊大叫，实在忍不住疼痛该怎么办？)

众所周知，日本性格最大的特色是武士道。

武士道，似乎一听是个男人的行事准则，其实不然，日本女人在武士道大行天下时，也以武家之妻身份，毫不苟且地践行着武士道。

日本有本书叫《女子の武士道》，专门说的就是这事。

在不少日本史书和人物传记中，也多少都有武家之妻如何刚烈、自决的事。比如西乡隆盛的传记，在他出生时有这样的描述：

“下级武士西乡吉兵卫的妻子，椎原氏政子，马上要临产了。她紧紧咬住一根竹筷子，竭力控制住自己，不发出痛苦的声音。因为武士的妻子，分娩时是不能大喊大叫的……”

分娩之痛，只有女人独自承担，这个世界上或许只有剖腹的武士，才能体会那份永生难忘的剧痛。

影视剧镜头中，分娩的母亲许多都是疼痛难忍，嚎叫挣扎，痛苦万状，然而现代医学常识告诉我们，这样的空喊哀号，于顺产无任何益处。

这样做只会空耗体力精力，等到需要用力时反而用不出来最大的力气了。

正确的姿势，应该是有规律、有效率地呼气、吸气，绝不能大喊大叫，弄得自己气喘吁吁的。

西乡隆盛出生时，是1927。

那时没有现代医学知识，妇女们也不懂“拉玛泽呼吸法”。她们之所以忍痛不喊，是因为她们恪守了武士妻子的做人准则：武士道。

类似的描述，还出现在本尼迪克特的《菊与刀》中，她写道：

“武士哪怕再饿，也要做出若无其事的样子，甚至拿根牙签剔剔牙。”

“女人在分娩的时候，不能大喊大叫，男人在受伤时，也只能咬紧牙关，强忍疼痛。”

不了解日本性格的人，或许以为这是日本式独有的虚伪，其实，这是几百年来日本武士阶层掌握社会话语权后，逐渐兴起的一种为人处世之道，武士道。

对女人来说，武士道的精神约束，一点不比男人少，在某些方面，甚至更细微更强烈。

那么，究竟什么是女子武士道呢？

简而言之，就是那种“把自己，从自身性别的柔弱中解放出来，并且展示男性般至强至勇的英雄、坚韧”的女性。

反过来说，任何表现出女性软弱的言行举止，都是一个武家妻子反对的、抛却的、不能沾染的。

《叶隐闻书》，日本的“论语”，武士道的精神源头。其卷4第49条中，有这样一个简单的例子：

胜茂公临终之时，女儿忍不住哭泣，母亲不但不安慰她，反而责骂她不够坚毅。

女性是感性的，但武士道时代控制下的社会，女性是不能随便表露情感的。

事实上，她们在年轻时就训练如何克制自己的情感，如何更坚韧，如何维护自己的尊严。

比如，一个女孩长到成年人时，会被授予一柄短刀，一是保护自己刺侵犯自己的人，另外万一难以自保时，就自行了断。

因此，她们会被教授如何准确快速地割喉，如何用皮带把自己的双腿束缚起来，以使自己的尸体看起来更端庄得体。

即便是死，也要维护自己的名誉。何况生孩子这样的必经之事，自然要维护武家尊严形象，忍痛不乱。

武士道是幕府时期，吸收了武家人的尚武尚武，和中国儒家忠孝的精华，融合而成的日本特色。

朱子理学、儒家礼教是其底色。

中国人都知道，儒家思想控制下的妇女，有个三从四德，这在日本女子武士道中，完全被承袭下来，并发扬光大了。

三从四德，毫不陌生，但哪三从，哪四德，不一定都能说上来。

三从或许知道得多些：女子未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。四德恐怕许多人说不太准：指的是妇德、妇言、妇容、妇功。

这些封建糟粕现在不了解也罢，完全就是禁锢女性、摧残人性、吞噬人生的精神毒药。

日本女武士道把它们吸纳进来，加上武勇的提炼，表现得更为决绝、刚烈。

再举个例子：

庆长五年（1600年），日本关原之战中，石田三成反叛时，要把一个大名的妻子抓去做人质。

这个妻子无法抗拒，挣脱不得，最后向使者求情，说自己身为女性，家里许多事情要安排一下，自己去准备一下，再跟你走。

获允许后，她立即招来家中老小一家人，告诉他们自己将被掳为丈夫的人质，丈夫会因此为亲情牵绊，而被迫变节。

那样的话，势必会让他蒙受不义的污名。怎么办，只有一条路。

她让家人速速堆积起来稻草，令家臣在她自杀后把她的尸体烧掉。

说完，她进屋杀掉了自己的女儿，然后自尽。

这就是日本女武士道。

类似的还有二战时的井上清一，在新婚丈夫出征前夜，洞房中等丈夫熟睡后自己悄悄割喉自尽，以免丈夫眷恋自己。

她后来被军国日本大肆宣传，立为典型，四处宣讲，一批批军国之母、军国之妻诞生了。

这是被军国主义操纵的变形、扭曲的“暗黑”武士道。

总之，日本文化是一个火山式的岛国文化，其崇尚外来强大、先进的文明，不断吸收、学习、效仿，甚至直接拿来使用，比如汉字、儒学。

同时又是一个忧患意识极其强烈，重死轻生、以死求生，拿生命当草芥，重规矩为精魂的民族。

日本女武士道，毫不逊色。