誉(说说易经：“用誉”，“用毁”)

文/文孟君

易经“蛊”卦，其“六五”（如图）爻辞说：“干父之蛊，用誉。”《象》曰：“干父用誉，承以德也。”

其含义是，饬正父业积弊，行施美誉。《象传》说：饬正父业积弊而行施美誉，是以德承继。

其中，“干”，“正”之义，“饬正”（参见陈鼓应《周易今注今译》）。“蛊”，“事”之义，指事之渐坏的端绪。“用”，施行，可行。“誉”，美誉，称誉。“承”，承继。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。蛊卦由下上数第五爻序位是“五”，又是阴爻，就称作“六五”。

北宋大儒程颐，解读此爻道：“五居尊位，以阴柔之质，当人君之干，而下应于九二，是能任刚阳之臣也。虽能下应刚阳之贤而倚任之，然己实阴柔，故不能为创始开基之事，承其旧业则可矣，故为干父之蛊。夫创业垂统之事，非刚明之才则不能。继世之君，虽柔弱之资，苟能任刚贤，则可以为善继而成令誉也。”（宋程颐《周易程氏传》）

程颐认为，“蛊”卦中，“六五”居尊位，以阴柔之质，担当人君来干事，而且，向下与“九二”因应，“九二”为刚阳胜任之臣。虽然，“六五”能向下因应而且倚任刚阳之贤（指“九二”），然自己实在阴柔，所以，无力去做创始开基之大事。但是，“六五”承继其父旧业还是可以的，所以说饬正父业积弊（“干父之蛊”）。那些创业垂统之大事，不是刚明之才，无力去实现。“六五”，作为继世之君，虽资质柔弱，苟能任用刚贤之士，也可以良善地承继父业，而且能成就美誉。

作为“六五”，饬正父业积弊，行施美誉之道，皆是因其虚中、任贤之德，而且“九二”以阳刚中正承辅“六五”，所以能够相济成功。

北宋“蓝田吕氏”四贤之一，吕大临也说：“六四以姑息事其亲，六五以德事其亲。以姑息事者，苟安于一时，而亲卒受其弊，用毁者也。以德事者，柔不失中，全其良贵，起敬起孝，使亲不离于令名，用誉者也。”（宋吕大临等《蓝田吕氏遗著辑校·易章句》）

吕大临认为，“蛊”卦中，“六四”以姑息事亲，“六五”以德事亲。以“姑息”事父母者，虽一时苟安，而父母终将承受弊端之祸，此为“用毁”（行施毁损）之法。以“德”事父母者，虽柔弱而不失中正，保全其中最可贵者，对待父母更加敬孝，以使父母不失美名，此为“用誉”（行施美誉）之道。

可见，“以德事亲”，既饬正父业积弊，又使父辈不失美名，这就是“用誉”之道的核心原则。

“用誉”，抑或是“用毁”，对于承继一切遗产，都将是一个需要认真思考的话题。