陈元伦(纳甲筮法创始人—京房)

京房以卦气说解《易》

京房是西汉著名易学家。汉代象数《易》的创始人。本姓李，字君明，因好音律，自定京氏。学《易》于孟喜门人焦延寿，著作有十四种，仅存《京氏易传》，其余皆佚。

京房的卦气说并非《周易》的忠实解释，而是他以卦爻资料和天文知识的结合，是他的独创。卦气说主要有八宫卦说、纳甲说、五行说、卦气说和阴阳二气说，以讲占候之术而闻名。

八宫卦说。历史上六十四卦排列都以《序卦》思想排列，而京房按乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八卦的顺序分为八宫，把六十四卦分别列入其中，改变了《易经》上下经顺序的排列。以乾坤为父母，各生三男三女，每宫八卦。

八宫卦的宫卦为纯卦，后统七别卦，分别称为一世、二世、三世、四世、五世、六世称游魂，七世称归魂。一世到七世的排列由爻象变化决定，体现了阴阳之象的变化。八宫卦排列成为一个新的六十四卦排列顺序，阐明了六十四卦的变化规律，成为后人研易的重要方法。

清惠栋《易汉学》中制八宫卦次图。其中包括“世应”和“飞伏”说。“世应”主要用于占术，“世”为世爻，“应”指应爻。“飞伏”指显和隐的对立卦的卦象和爻象。卦象和爻象都有“飞伏”，见者为“飞”，不可见即隐者为“伏”。“飞伏”说的目的是在本卦卦爻辞之外，增加一卦爻辞，丰富本卦的卦义和内容。

纳甲说，即以八宫卦配以十天干，把天干纳人卦中。天干之首为甲，八卦纳天干，故为“纳甲”。各爻又分别配以十二地支，地支以“子”为首，故称“纳子”。一般称“纳甲”就包括“纳子”，因此只说“纳甲”，不说“纳子”。比如《京氏易传》:“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊已，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，变易立节。”乾卦内卦纳甲，外卦纳壬;坤卦内卦纳乙，外卦纳癸。震卦配庚，巽配辛，坎卦纳戊，离卦纳已，艮卦纳丙，兑卦配丁。

乾卦六爻，自初至上配子，寅、辰、午、申、戌六阳支;坤卦六爻从初至上为未、巳、卯、丑、亥、酉六阴支;震卦六爻配子、寅、辰、午、申、戌，巽卦六爻配丑、亥、酉、未、巳、卯;坎卦六爻配寅、辰、午、申、戌、子;离卦六爻配卯、丑、亥、酉、未、巳;艮卦六爻配辰、午、申、戌、子、寅;兑卦六爻配巳、卯、丑、亥、西、未。中华文化促进会易学专业委员会常务副会长陈元伦配图(如下图):

图一

纳甲说也是说明八卦阴阳二气消长，进而推测一年十二月节气的变化。他以甲乙壬癸配乾坤两卦，表示乾坤两卦乃是阴阳之始终。十天干分五阳五阴，甲为阳始，乙为阴始，壬为阳终，癸为阴终，所以配乾坤父母卦。震卦为阳长男，配阳干庚;巽为阴，长女，配阴干辛;坎为阳，次男，配阳干戊;离为阴，少女，配阴干已;艮为阳，少男，配阳干丙;兑为阴，少女，配阴干丁。纳支与八卦的配合，乾卦初爻为子(十一月)，四月为午。坤卦初爻为未(六月)，十二月为丑，表示一年之中阴阳二气的始终。其余各爻由下而上，乾卦按阳支顺序配，坤卦按阴支顺序配。其它三男三女也按阳支配阳卦，阴支配阴卦顺次而配，表示一年之中阴阳二气的消长。

京房的八宫说以《乾》《坤》两卦表示阴阳消长的过程，即继承了孟氏的十二辟卦说。《复》卦一阳生，表示阳来消阴;《临》卦二阳生，表示阳长阴消;《泰》卦三阳生，表示阳气盛长，阴气危机;《大壮》四阳生，表示阳气胜过阴气;《夬》卦五阳生，表示阴道将灭;《乾》卦纯阳，表示阳气极盛，物极必反。《姤》卦一阴生，表示阴气萌生;《遁》卦二阴生，表示阴来阳退;《否》卦三阴生，表示阴气已长大;《观》卦四阴生，表示阴气已盛;《剥》卦五阴生，表示阴剥阳;《坤》卦六爻全阴，纯阴用事，阴气极盛。物极必反，阴阳反复。

五行说。主要包括五星配卦说、五行爻位说、五行生克说、八卦休亡说。五星配卦说，即按八宫卦的次序分别配入五星。五星即土星镇，金星太白，水星太阴，木星岁，火星萤惑。

乾宫的《乾》、《姤》、《遁》、《否》、《观》卦分别配土、金、水、火、木诸星。其它各宫依次循环配五星，至最后《归妹》配岁星，以天文学中的占星术解说人事吉凶。

五行爻位说，是以五行配入八宫卦及卦中各爻，以此解说卦爻象和卦爻辞的吉凶。八宫五行为《乾》配金、《坤》配土、《震》配木、《巽》配木、《坎》配水、《离》配火、《艮》配土、《兑》配金。《乾》为阳卦，爻配十二支的阳支，即初爻为子，配水;二爻为寅，配木;三爻为辰，配土;四爻为午，配火;五爻为申，配金;上爻为戌，配土。

《坤》卦为阴卦，各爻配阴支，即初爻为未，配土;二爻为巳，配火;三爻为卯，配木;四爻为丑，配土;五爻为亥，配水;六爻为酉，配金。其他六子卦各爻，按阴阳区分，配入五行。

京房还以五行生克说解释八宫卦各位的关系。八宫卦为母，其它位为子，母子之间依五行顺序存在着生克的关系。同时又以五行休亡说提出八卦休亡说，认为八卦同五行一样，轮流居统治地位。当政者为王，其它则生死休废。五行说主要是以五行生克变化来解释《周易》卦爻象和卦爻辞的吉凶。它把八卦和六十四卦看成是世界的模式，是自然界和人类社会的缩影。

阴阳二气说是京房的一个重要易学思想。他把《周易》中的阴阳发展成为阴阳二气。他认为卦爻象的变化和人事的吉凶，是由于阴阳二气相互转化和升降的结果，世界万物变化即是阴阳二气的变化。他认为阴阳二气是既对立又统

一，又相互转化。比如他在解释 《离》卦卦象二阳一阴时说:“本于纯阳，阴

贯其中，所以才有文明之象。”化也认为，纯阳之体，必须以阴气贯其中，使阳刚之气，趋于柔和，否则就会暴热而伤物。他提出“阴阳相荡，至极则反”的观

点，后被孔颖达、欧阳修阐发， 程颐提出“物极必反”的重要思想。