#历史开讲#新讲《道德经》每日一更

在这里，我力争用严谨的论证和翔实的史料来解说，让大家看到最原始、最真实的老子和《道德经》。

（今25章）有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道大，天大，地大，王亦大，国中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

这一章，老子先生是从人的角度来观察“道”。从第一章讲“道”起，基本上都在围绕“道”的概念在进行，中间虽然穿插有“德”，但更多的还是以“道”为主，所以本章内容很熟悉了。我们这次先释义，在下面做解释：

有个浑然而成的存在，比天地的形成还早。寂静无声且深邃无形，没有外力的作用她也能自身运动，可以把她当做天和地的母亲。我不知道她的字和名，所以勉强用了一个字叫“道”，又勉强用了一个名来形容她“大”。她无所不容且运行不息，运行不息且扩向远方，扩大到极致又返回至本源。

所以对于人来说，道大，天大，地大，王也大，国内有四大，而王占了一个。

人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。

好，看了释义大家可能有几个疑问，不是在讲道吗，怎么又出来个大？这个大是指什么？我记得有的书上写的“国中有四大，而王居一焉”，怎么这里成“王居一”了？如果你有这几个疑问，说明你真的是喜欢《道德经》，并且深入了解研读了。好，我们一个一个问题来解决。

在此处，我们先特别了解一下这个“大”字。老子为什么给它起个名字叫“大”，而不叫其他的呢？第一章，我们说过，“道”无名，有形而有名，说明老子起名不是瞎编乱造的。他是在恍惚中模糊里，见到也好，摸到也罢，反正就是有了个名叫“大”，再看一下大的演变图，以前的大就的像个人呢。在老子入道的恍惚中是他感觉这个存在像“大”，所以勉强名“大”。

细思极恐，老子把这个存在起了字叫“道”，名叫“大”，后面还有不死的谷神牝门，说明在老子的意识中出现了一个恍惚中的人影。按照老子的说法，整个世界都由“道”所生。这个联想真的有点害怕，可以理解成创造碳基生命之前的人，就像我们现在创造的硅基生命，对于智能人来说，我们就是造物主；你还可以理解成真的见到了一个神，她把“道”传给了老子；你更可以理解成在入定状态中，脑海中想着一个像人的“大”。。。好，这里不多想了，再想就吓死了。

名字是由“名”和“字”组成，古人是分开来叫的，比如大家都熟悉跑的很快的曹操，姓曹，名操，字孟德。在此处，老子也把这个存在起了名“大”，字“道”，因为她是不知道哪里来的，所以就没给姓。那么这个大就是很广阔的意思吗？不是的，和以前一样，我们要用老子自己的想法来解决老子自己的问题，且看下（今34章）怎么解释：

道氾呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

释义：大道很广泛啊，所有的地方都有她的身影，做了这么多成功的事都不留下名誉。万物都依附她生存，而她都不做万物的主人，正是因为她一直没有占有的欲望，可以说她“小”。而万物都依附她而生存，她都不做万物的主人，这又可说她是“大”。所以圣人能成大，也是以自己不认为自己伟大，而能在人们眼中称之为伟大的。

好，看到这里，就知道了，老子前面说的“大”并不只是广阔的意思，更贴切的说法应该是“包容、含有”，因为只要有存在，那么她就无处不在，只有你想不到，没有她不在的地方。这就是“大”的含义。

那么下面我们说第二个问题“国中有四大，而王居一焉”，同样我们继续用老子自己写的内容来找答案（今59章）：

治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

释义：

君王治理百姓顺应天道，最好的方法就是自我爱惜。如果自爱，就是早做准备；早做准备就是不断的增加“德行”；厚重的“德行”会让你攻无不克；攻无不克则不知她的力量有多么大；不清楚这股力量的极限，就可以拥有国家了；拥有深厚德行的君王就像国家的母亲一样，可以使国长久生存；所以这可以叫做“根深蒂固”，才能符合长久的生存之道。

这里的“治人事天”就是指君王，同时，是圣人级别的君王，“圣人自爱而不自贵”，同时指出想做圣人级别君王，就要不断的增加自己的“德”，这也符合老子后面所讲的“上德如谷”。

那么对于一个国家的百姓来讲，除了道、天、地顺应以外，那就属君王的命令得去顺从而不能违背了，都知道违背君王的命令小则挨批，大则丢命。所以老子在这里才说“国中有四大，王居其一焉”。

好多人都说王应该是人，那好，对于现代人来说可能是，因为现在是“人民做主的时代”，但在春秋时，老百姓哪里有自主权？再说当时一个国家的基础人员都是平民和奴隶，他们有时候连吃饭的权利都得要贵族和上面管着。

老子虽然是贵族圈的人，但也是贵族圈底层的存在，连他都不敢保证自己什么时候被战乱的军队杀死，更别说那些更低部的“野民”了。

看，其实《道德经》也没有那么难，在这里学“道”清净自然，习“德”无为而治，道德张弛开众妙之门！

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