一直以来，在人们的心中，僧侣大都是德高望重之人，寺庙更是神圣之地。

然而，在民国时期学者徐珂的《清稗类钞》一书中，却记载了一则极其另类的故事，那就是著名的“咬舌案”。

在这起案件中，不但颠覆了人们对僧侣的固有印象，更是彰显了人性的黑暗和丑陋。

而其戏剧性的进展，更让人拍案叫绝。

丈夫常常年不在家，妻子惨遭恶徒玷污

相传在清朝道光年间某县城中，有一位秀才。

秀才博学多识，家中有一位容貌动人的夫人，可谓郎才女貌，羡煞旁人。

平日的生活当中，秀才为了补贴家计，便到附近的私塾进行教书。

私塾距离秀才家颇远，因此很长时间才能得以返回一次。

丈夫常年不在家，空留貌美如花的妻子独守空闺。

起初妻子倒也忠诚，平日里除了干一些家务活以外，就是去附近的尼姑庵烧香求佛，不问旁事。

一来二去，也就与尼姑庵当中的一名尼姑所熟识。

两人之间，来往甚密。

虽然表面上看，两人算得上是“闺蜜”。

但实际上，这位尼姑的背后却并不简单：她在私下里，长期与同村的武孝廉，有着不正当男女关系。

“武孝廉”是清代的官职名称，用更熟悉的话来说，等同于戏文里常说的武举人。

一位吃着朝廷俸禄的武举人，与一个尼姑通奸，单从这一点便能看出，此人不是什么好东西。

果然，这位武举人十分好色，在接连几次见到秀才的妻子以后，便着了迷，深深地为其所迷恋。

可是想要追秀才的妻子并不是那么容易，平日里，秀才的妻子深居简出，几乎不与外人打交道。

最终，这位武举人使出了一个令人大跌眼镜的方法：“艳妇色，诣尼求达意，欲通之。”

那就是直接跟尼姑讲，自己贪恋秀才妻子的美色，请尼姑来帮忙。

武举人“坦荡”，尼姑当然也不含糊。

她在听闻这番话后，非但没有任何妒意，反而认真地思考起了对策，并且说了这么一番话：

“是难以言辞相强也。欲遂意，须诱之来庵，醉以酒，君愿可偿，彼醒已晚，再以言劝之，可长与往来，保无他虞也。”

翻译成白话文就是：

想要从言语上来劝说对方，估计是做不成的。如果真想这么做的话，就把她骗来尼姑庵里先灌酒，等到她喝醉，然后“君愿可偿”。

等她酒醉醒来以后，到时候生米就已经煮成熟饭，再给一点小恩小惠，到那时候就什么都不用担心了。

这番话一出，可以说是震碎三观，尼姑自己与武举人交好也就罢了，居然还要把自己的好友拉下水。

但不论如何，听完尼姑的一番话以后，武举人心花怒放，当即便着手进行准备。

几天以后，两人的行动终于开始了。

这一天，尼姑像往常一样邀请秀才的妻子前往尼姑庵。

一番烧香礼佛以后，尼姑便邀请秀才的妻子坐下来喝两盅酒。

对于尼姑的邀请，秀才妻子虽然疑虑，但并未多想，坐下来便喝了起来。

可没曾想，这一天的酒劲儿不是一般的大。

还没喝上几口，秀才妻子便醉了过去，不省人事。

到了这时，藏在一旁的武举人便登了场。

在尼姑的帮助下，武举人把秀才妻子抱到了一旁的卧室，就这样占有了她。

两个时辰以后，秀才妻子酒醒，当她得知自己经历了什么时，已经为时已晚，她当场痛哭流涕，寻死觅活。

此时尼姑再次登场，这时的她再次恢复了“好闺蜜”的身份，一番陈述利弊：

你现在就算自杀，也洗不了清白之身，如果你顺了武举人，那么这些事儿谁都不会知道。

在她的一番“苦言相劝”下，秀才的妻子最终勉强答应，接受了这段关系。

之后的日子里，武举人多次找上秀才妻子。

秀才妻子虽然想过反抗，但一个弱女子怎会是武举人的对手，每每任其摆布。

秀才巧施妙计，杀尼姑、嫁祸武举人

世界上没有不透风的墙，随着秀才从私塾当中回家，很快，他便察觉了妻子的不对劲。

一番询问下，秀才妻子便把这些天来发生的事情，一五一十地讲给了丈夫。

望着哭的梨花带月的妻子，秀才最终选择了原谅她。

随后，秀才便开始思考如何对尼姑和武举人进行报复。

秀才是一介文弱书生，打是肯定打不过的，如果向官府揭发武举人与尼姑通奸，又口说无凭。

一番思索之后，秀才向妻子吐露了自己的计划：

今天晚上我假装离开前往私塾，你去约武举人过来，趁着亲热的时候，咬掉他的舌头，我虽然不谴责你，但是，如果这件事办不好的话，那么咱们以后就没法相容了。

看到丈夫决绝的态度，妻子点了点头，发誓一定会做好这件事。

当晚黄昏时，秀才假装离去，妻子向武举人发出邀约，请他到自己家来。

随后，“孝廉至，妇抱之，以舌入口而相戏，乘不意，骤咬之，孝廉大号，失舌而去。”

想要一口把人的舌头咬掉，这也是需要巨大的勇气和力量的。

但是秀才的妻子最终成功了，她的这股疯劲，还当场把武举人吓跑。

武举人逃跑以后，秀才从房间当中走了出来。

看到妻子成功，他十分欣喜，当场捡起了吴举人的半截舌头，抄起家中的一把刀，便出了门。

秀才当然是打不过武举人的，但是要打一个尼姑还是轻而易举的。

当天晚上，秀才闯入了尼姑庵，彼时的尼姑刚准备上床入睡，突然撞见秀才，不知所措。

秀才二话不说，上前就是两刀将与尼姑捅死。

随后，他把武举人的舌头放入了尼姑口中，扬长而去，回家睡了个大觉。

对于丈夫的所作所为，妻子一脸茫然。

他们先是伤了武举人，现在又杀了尼姑，一死一伤两大凶案，丈夫非但不逃跑，还呼呼大睡，这怕不是已经彻底疯了。

当天晚上，妻子唉声叹气了一整晚。

然而等到第2天一早，事态的走向却远远超乎妻子的意料。

当天上午，有人发现了尼姑庵中的尸体，立马报了官，县衙随后派了一名验尸官前往查看尸体。

等当验尸官掰开尼姑的嘴巴时，恰好看见了那半截舌头，当场叫道：“案破了！”

尼姑口中有半截舌头，这定是尼姑生前反抗歹徒的侵犯，所咬下来的。

接下来，只要找到少了半截舌头的凶手，便能够真相大白。

很快，一大批衙役走上了街头，挨家挨户地寻找少了半截舌头的人。

这起事件在当时闹得沸沸扬扬，没过多久就把武举人抓获了。

公堂上，面对着铁证如山，武举人吱哇乱叫，连连摇头否认，他想要解释，可又由于舌头被咬掉，说不出来话。

县衙官拿了纸笔给他，让他把想说的话写下来。

可这位武举人又压根不认识字，一肚子话憋在肚子里，硬是说不出来。

古代办案并不比今日，其手续和进程都要潦草的很多，通常情况下，发现证据找到逻辑关系便就能结案。

眼看着实在没有进展，县令也不耐烦了，当即宣布武举人就是此案的真凶，“以孝廉抵偿”，让他来为此案承担责罚。

秀才的这一计，可谓是直击要害，令人不得不赞叹秀才足智多谋。

然而可惜的是，虽然成功复仇，秀才和妻子之间的关系也难以弥补。

在那个使贞洁如性命的年代里，秀才妻子遭到了玷污，那是一辈子的丑事。

尽管秀才嘴上不说什么，但是他的行动却相当的“诚实”。

之后的日子里，他刻意疏远了妻子，另纳了一房小妾，对原配妻子鲜少过问。

可以说，秀才妻子此后的一辈子当中，都在为此事而“赎罪”，整场事件下来，没有一个人是赢家。

“咬舌案”背后的猜想：真实还是虚构？

“咬舌案”出自徐柯编撰的《清稗类钞》诉讼类第二卷的咬舌案，此书记载从顺治皇帝到宣统皇帝之间发生的事。

《清稗类钞》是徐珂仿昭潘永因《宋稗类钞》体裁，撰写而成。

全书涉猎内容极其广泛，从朝堂上、到山野中，从人文故事、到天文地理，内容十分广阔。

值得一提的是，《清稗类钞》并非是古代文人所编纂的虚构故事集。

除了“咬舌案”以外，在全书中有还有不少奇闻案件，大都能够准确地说出时间、地点、人物，并且与真实历史相照应，有史可据。

咬舌案虽然没有提及具体人物姓名和地点，但是从其叙事风格和细节上，很难贸然断定其为虚构。

但是，此时此刻，另一个问题也出现了。

如果这起事件是真实存在的，那么为何会流传开来，为人所知呢？这起事件究竟真假如何？又是谁将其记录下来呢？

对于这个问题，目前可以有两个解释。

第一，整场事件纯粹是虚构的。

从这篇文章的情节上来看，与明代小说《水浒传》第二十五回“武松斗杀西门庆”高度相似。

其中，秀才的妻子可以对应潘金莲，武举人则可以对应西门庆。

而负责牵线搭桥、提供场地的尼姑，也对得上开茶馆的王婆。

与《水浒传》不同的是，这篇文章当中把武松斗杀的场景，换成了秀才智取。

《水浒传》一书在明清两朝盛行，或许是某位读者看完之后脑洞大开，仿照其结构，进而写下了这么一篇故事。

又或许是某段散佚的小众戏文，最后口口相传，以传说的形式保留了下来，最终阴差阳错收录于《清稗类钞》中。

如果从这样的角度上来看，便能解释很多问题了。

然而关于这则故事，也有着第二种解释，那就是认定这起事件是真实存在的。

在《清稗类钞》的原文末尾，有着这样一个伏笔：“秀才自此薄其妻，納一妾，妻寵驟衰。”

翻译成白话文为：从这件事情发生以后，秀才就开始对刻薄的对待他的妻子，并且纳了一个小妾，原配妻子逐渐失宠。

因此，我们或许可以大胆猜测，正是在妻子失宠以后，心生不满，才会将此事悄悄泄露。

再加上涉及“刑事案件”，不便直接点出姓名，之后这个故事才隐去姓名，作为民间传闻一直流传下来。

总得来说，这两种猜想都没有什么问题。

由于年代久远，这起事件基本上已经无法考证。

毕竟“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，对于读者而言，无论如何想象都不为过。

“咬舌案”并不能当做严格的史料来看待，但即便是当做虚构小说来看，它也是一部优秀的作品。

无论它是真实还是虚构的，都能够向我们展现一个更加立体，更加生动形象的古代社会。

正如同目前学界对于《清稗类钞》的普遍评价那样：既有稗于遗闻，亦可以资为谈助。

它能够补漏遗落的历史信息，也可以“聊胜于无”，仅仅作为谈资，究竟如何，全看读者个人心之所向。

参考资料：

1、《清稗類鈔》獄訟類二：咬舌案.