美女耻辱杀羊-唐朝胡人的残酷礼仪，自我毁容表达痛苦，连太子都效仿

想得多一些，看得透一些，重新审视你所知道的文史。我是南街村夫。

公元649年，开创贞观盛世被各民族尊称为“天可汗”的唐太宗李世民驾崩，在朝中任职的各民族首领以及来朝贡的代表数百人听闻这个消息之后，痛哭流涕，并且做出了一系列现代人不可思议的行为，他们割断头发，用刀划破脸皮，割掉耳朵，血流满地，表达自己的悲痛。《资治通鉴·唐纪十五》记载：“闻丧皆恸哭，剪发、剺（lí）面、割耳，流血洒地。”

这种非常残忍的，以毁容割脸表达悲痛的方式，有一个专门的名词叫“剺面”，盛行于突厥、匈奴、回鹘、吐蕃等地的一种风俗。在玄奘法师的《大唐西域记·卷一·三十四国》中提到“死则焚骸，丧期无数。剺面截耳，断发裂裳，屠杀群畜，祀祭幽魂。”可见这种风俗在西北各民族中是非常普遍的。

一、在丧礼上毁容是对逝者的尊重

剺面这种恐怖的风俗在葬礼中到底是怎么体现的呢？唐朝史学家李延寿在《北史·列传·卷八十七》为我们生动地展示了这一场景。“死者，停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊、马，陈于帐前祭之， 绕帐走马七匝，诣帐门以刀剺面且哭，血泪俱流，如此者七度乃止。……葬日，亲属设祭及走马、剺面如初死之仪。”用现代汉语简单概括就是，亲人去世之后，祭祀羊马，骑着马绕大帐七圈，然后来到到门口用刀割面痛哭，而且要做够七次。到送葬的时候，这样的事情还好再来一遍。看来，经过一次丧礼之后，整个人就彻底毁容了。

不但本民族的人这么做，他们也会强迫汉人的使者与和亲的公主遵从他们的习俗。北周时期，大臣王庆出使突厥，恰逢突厥可汗突然去世，突厥人很傲慢地说，以前北周北齐的使者遇到碰到我国的丧事，和我们的大臣们一样都要剺面。况且现在两国和亲了，更应该如此。但王庆当即拒绝，突厥人见王庆态度坚决也不敢再逼迫他。周武帝认为王庆不辱使命，为此还对他加官进爵。当时，突厥强大，而北朝实力不济，只能忍辱负重。唐朝人在《通典》中记载道，“可汗骄曰：'但使我在南二儿无患贫，何忧哉！'周齐使於突厥遇其丧，剺面如其国臣”，并且认为这是“其为夷狄所屈辱也如是”。

唐肃宗的女儿宁国公主是唐朝第一个和亲的真公主，当时回纥帮助唐朝平定安史之乱，就答应回纥的请求将宁国公主嫁给可汗。可是没多久可汗就去世了。回纥要求宁国公主按照回纥礼节殉葬。宁国公主理直气壮地说：“回纥慕中国之俗，故娶中国女为妇。若欲从其本俗，何必结婚万里之外邪！”（《资治通鉴·唐纪三十七》）。于是用了一个折中的办法，公主按照回纥风俗剺面，“亦为之剺面而哭”。（出处同上）

二、爱美的唐朝人也爱“毁容”

然而，这种残酷的近乎毁灭人性的风俗，在唐朝却有着广泛的市场。

唐太宗的太子李承乾对突厥有着难以自拔的亲近感，剺面，这种独具特色的风俗自然也让这位太子全盘吸收过来。他不仅穿突厥衣服，学说突厥话，还亲自复盘突厥可汗之死的礼仪，然而太子是假死，手下的人却是真毁容了，“使众号哭剺面，奔马环临之。”（《新唐书·列传·卷五》）甚至说道，当上皇帝之后，还要率领数万骑兵到突厥可汗账下。连太子府的官员都觉得太子这是胡闹，最终的结局大家都知道，李承乾的太子被废了

除了用于丧葬之上，剺面也成为以极端方式表达内心强烈感情的选择。

唐朝名将郭元振在西域经营多年，非常善于安抚边疆各个民族，深得人心，《新唐书·列传四十七》说“元振功显节完”。离任赴京之前，当地酋长剺面为他送行的，由此可见郭元振的人格魅力。

蒙受了巨大冤屈，甚至不惜划破手指写下血书鸣冤，这样的事情自古至今不乏其人，其效果也往往令人震撼。古代西北民族的人们采用剺面来诉说冤屈，则更惊心动魄。武周酷吏来俊臣看到归降的西突厥可汗有一个非常漂亮的婢女，能歌善舞，想据为己有。一不做二不休，指示别人诬告可汗谋反。看到自己的首领蒙受不白之冤，几十个酋长一起跪到皇宫门外拔出匕首割掉耳朵，划破脸皮，嚎啕大哭，血泪模糊，宫门之外一片狼藉！这种方式固然惨烈，似乎并没有起到什么效果。最后来俊臣被武则天杀掉之后，可汗才幸免遇难。

三、当风俗被利用，就是悲剧

剺面固然是残酷的风俗，你可以说野蛮、落后、愚昧，但这是他们的自愿行为，无可厚非。然而，偏偏有一些别有用心的人利用这种风俗为自己谋私利，甚至显示自己的霸气，这就不厚道了。

天宝十载，唐玄宗打算把安西节度使高仙芝调离西域，让他到河西任职，代替安禄山的堂兄安思顺。安思顺听闻之后，就暗示西北的胡人剺面请愿挽留自己。唐玄宗得到消息就打消了这个念头。

而是多年后类似的一幕再度重演，只不过主角换成了安禄山的将领田承嗣。田承嗣在河北不断扩充实力，引起了唐代宗的注意，就派使者去巡视。田承嗣不但不奉召还指示自己的将领到使者面前剺面割耳请愿，逼迫使者答应让田承嗣担任几个州郡的大帅。

剺面有时候也成为一种刑法。唐玄宗时期的宦官杨思勖残忍好杀，经常领兵在外讨伐叛逆。《资治通鉴·唐纪二十九》记载，“所得俘虏，或生剥面皮，或以刀剺发际，掣去头皮；蛮夷惮之。”大约这也是受到西北民族剺面之风的影响，并将其“创新”成一种刑法，可见其内心的变态和扭曲。

四、唐朝之后剺面渐渐消失

剺面，在唐朝的史书中多次出现，这与唐朝开放包容的格局有很大的关系，胡汉之间政治经济文化交流频繁，彼此风俗相互影响，也使得剺面这种残酷的习俗在唐朝成为并不鲜见的现象，甚至一些汉族妇女也采用这种方式来表达对丧夫之痛。为此，贞观十三年政府特意发公文“身体发肤受之父母，不合毁伤。比来诉竞之人，即自刑害耳目，今后犯者先决四十，然后依法。”（出自《唐会要》）可见这种习俗影响之大。

到了宋朝，版图势力大大缩水，加上程朱理学盛行，剺面与根植于中国人内心深处的敦厚的儒家思想相违背，出现的次数就越来越少了，不过在女真人的史书上依然出现过不多的几次。比如，金国首领完颜阿骨打起兵反抗辽国之后，面对辽国重兵来袭，曾经剺面痛哭，以赢得将领的支持。在一位将领去世后，阿骨打“剺额，哭之恸”（《金史·列传·卷八》）也就是在额头上划一刀。相对于突厥那种割耳划破脸皮的极端行为，倒是温柔了些许吧。等到了元明之后，剺面风俗几乎销声匿迹了，大约这也算是文明进步的例证吧。

现代人肯定不会剺面，但这种思维并没有完全消失，比如有人在失恋之后痛不欲生，以割腕轻生的方式希望让恋人回心转意，或者划破手指写血书表达对爱情的执著，岂不是太幼稚了吗？

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不猎奇，不跟风，用心思考，从过去的历史中寻找今天的共鸣。

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