她是千年猫妖，附在被歹人杀害的长沙太守之女身上，从此便化作了她——宾娘。行走人间，她一直吸人精魄为生，直到遇到书生乔俊昱，才发现这男人竟和别人不一样。她不明白，同样都是投怀送抱，怎么就对这书生，不起作用了？

1、蒲松龄原著改编，讲述爱而不得的人妖殊途

根据蒲松龄原著《聊斋志异·连城》篇改编而成的电影《美人皮》，是由麦贯之导演，韩栋、张予曦、王艺曈、李若天、肖向飞等演员主演的奇幻爱情电影。

讲述了千年猫妖附体宾娘后，被乔生救下送往晋宁，两人偶遇宾娘的表妹——连城，乔生和连城互生情愫，宾娘嫉妒，用计与连城互换皮囊，想要得到乔生的心，却反害乔生被杀，于是用自己千年修炼的精元，换了乔生一命，成全了一对有情人的故事。

改编之后的《美人皮》和原著《连城》其实还是有很大区别的。原著中，连城倾慕乔生才华，两人因绢绣画和诗文走到一起，这点和电影一样。

但三人关系和前因后果，都作了改动。原著《聊斋志异·连城》篇中，连城和宾娘是地府相遇的一对姐妹，互相怜惜对方的遭遇。当乔生也来地府与连城见面后，三人一起在乔生的好友、在地府衙门当差的顾生帮助下还阳复生。还阳之后，宾娘和义姐连城一起嫁给了乔生。

那妻妾生死相随，怎么就改成了电影中闺蜜变脸的“三角恋”呢？一张动人心魄的“美人皮”下，又藏着怎样的隐喻呢？

2、一层隐喻：外在“好皮囊”，取代不了内心“真情志”

《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。所以封建时代的时代背景，决定了作者的思想境界限制。

虽然1640年6月5日出身的蒲松龄，已经用全书491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）短篇小说，证明了自己“双子座宅男”对包罗万象的事物永无休止的好奇心，也证明了自己的创作能力，但他笔下的“女妖+书生”CP，大多有“一男双美、娶妻纳妾”的固定设定。

比如，改编成影视剧较多的《画皮》、《聂小倩》原著，前者的恶鬼披上人皮，迷惑读书的秀士带她回家做了妾，被恶鬼害死后，还是妻子去求和尚救回了秀士；后者小倩被救出后，也成了宁采臣两房妾室中的一位。其他的《莲香》、《小谢》、《宦娘》等，也大多遵循这一设定。

不过从好的方面来说，《聊斋志异》除了写下占全书比重很大的爱情故事外，还写了一些抨击科举制度摧残读书人、揭露统治层级残暴压迫的故事；但从他对爱情故事的套路设定中，又能看到一部分封建糟粕。

所以《聊斋志异》的故事来到现代，自然要“取其精华去其糟粕”，从符合现代社会主流价值观的角度去改编。于是《美人皮》中，没有了“妻妾和睦、共侍一夫”，只有“一生一世一双人”。

连城，是乔生可以毫不犹豫割下“一钱胸前肉”，救她于重病的“心头肉”；连城看重的，则是乔生的善良、才华和正直。两人绢绣诗文相通、人生三观相同，自然情比金坚。

宾娘，其实也有一副好皮囊，但乔生对这个不守圣人之道、主动诱惑他的宾娘，情不投、志不合；虽然宾娘有妖媚惑人的能力，但乔生对宾娘坐怀不乱。哪怕宾娘和连城互换皮囊，他也不为所动。

用乔生的话来总结，就是“再好看的皮囊，魅惑的只是双眼，无论青丝白发，都取代不了情意相投的心志”。

3、二层隐喻：思想的觉醒，唤醒“旧皮囊”下的“新女性”

这么“弱水三千只取一瓢”、对爱情专一的男主角，的确更符合现在的主流价值观，或者说，更符合人们对人性、对爱情的美好期待。

但《美人皮》更重要的改编，还是对两个女主角的人设改动。

其实蒲松龄作为一代居家搬砖勤奋码字、奋笔疾书奇幻小说的宅男，已经冒出了超出那个时代的思想火花。

当时的文学作品描述的男女形象较为单一，男性大多强壮伟岸，女性全都温良贤淑。《聊斋志异》却不同，书中的女妖、女鬼，大部分都是个性鲜明、主动出击、不走寻常路的小姐姐。

蒲松龄在自己的笔下，赋予妖精、鬼怪以人格，让她们可以跳脱“圣人之道”的束缚，诉说心中的爱与梦。

《美人皮》也让宾娘的故事更丰满、人物形象更立体，让看似滥杀无辜的猫妖，有了自己的情非得已。

原来她也不是一开始就过着这样的生活，只因兄长和捉妖道士的妹妹相恋，道士来捉妖，年纪尚幼、斗不过道士的猫妖，只能看着两人跳崖殉情，更被道士灭了全族。

猫妖侥幸逃出，遇到同样被歹人杀了全家的宾娘，才干脆附体在宾娘体内，从此遵循母亲的遗言，吸食人的精魄为生，实现羽化成仙的梦想。

所以从猫妖到渐有人性，宾娘也有她的经历和改变。看到乔生自不量力来救她，她先是疑惑，她对这人的行为，并不是很理解；到了客栈，饿了要食精魄，她对乔生又有了欲念；见乔生坐怀不乱，还对连城心生好感，她便有了嫉妒；当乔生对换了宾娘皮囊的连城，依然深情不改时，她有了更大的疑惑。她始终觉得，人与人互生情义，全都是因为外表。

直到贪恋连城美色、对乔生怀恨在心的王化成，一刀杀了乔生，她不自知地落下第一滴眼泪，才懵懂地明白了，原来，这份恨不得替爱人赴死的心情，才是人所说的爱啊。

此刻，剧中的两位女主角，都显现出女性自主思想的觉醒。宾娘，甩开了“圣人之道”对女性三从四德、规行矩步的束缚，大胆表白和追求心中所爱，一心只想得到乔生的心；连城，虽是大家闺秀，但对另一半却只求情志相通、不求门当户对，也无惧反抗权势与父母之命，主动约乔生一起私奔。

《美人皮》中的两姐妹，虽有一身“旧皮囊”，却不再是原著中可以分享爱人的妻妾，而是追求“一生一世一双人、我的人生我做主”的“新女性”。

4、三层隐喻：人与妖的“外皮”，不等同善与恶的“内在”

影视剧改编的《美人皮》、《聂小倩》、《画皮》中的捉妖师，原本都有着“是妖必杀”的准则。《美人皮》中的捉妖师，更是不分善恶，直接杀了猫妖全族，才惹来冤冤相报的恶性循环。

但其实，是非对错、善恶正邪，从来就不是非黑即白。

宾娘虽会伤人性命，但初到晋宁还不认识连城时，见连城被登徒子调戏，也会站到她身前保护她；对医治过、救助过她的乔生，也没有真下杀手，反而生出情愫；在与乔生约定后，也不再滥杀无辜。

人非尽善、妖非全恶，两者外在的“皮囊”，并不能代表“内心”；也惟有历经世事，妖才会懂，人何故有爱；人才能懂，妖也会有情。彼此互相理解，才能消融恨意和杀意。

就像《美人皮》、《聂小倩》、《画皮》中的女妖、女鬼们，看到人与人之间生死相随的忠贞，才会明白何为“人间真爱”，才会生出人性；捉妖师，也都在和她们的相处中，才理解了她们的不易，看到她们也会像人一样，有情感、有善念、有悲喜，才会调整自己的捉妖标准。这是“皮囊”之下的又一层寓意。

结语

蒲松龄一生醉心科举，却也一直郁郁不得志，只能把对科举制度和统治层级的不满、对坚贞爱情的讴歌、对女性价值的鼓励、对善恶正邪的思考，都藏在奇思妙想的故事里。

他很喜欢在文末加注“异史氏曰”，也就是“对于此事本人有话说”。对于《连城》，他认为正是“知遇”的罕见和珍贵，才让人不能自己、以身相许，才会有“士为知己者死”。

这“知遇”之于爱情，是《美人皮》中取自汤显祖《牡丹亭》的那句“生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。也就是说，人可以为“情意相投的心志”舍弃生命，也可因此获得新生；如果只被好看的皮囊魅惑，无法做到舍弃，那也无法获得新生，因为那不是人间至情。

这“知遇”之于女性，是敢于跳脱陈规旧习的束缚，始终忠于内心，始终为自己的幸福去寻找、去发声、去守护。

这“知遇”之于族群，是能撕掉彼此不同的外在标签，抛开以貌取人的先入为主，用更公允的眼光看待彼此、走近彼此、尝试懂得彼此。

一份不以“皮囊”为转移的意念与情志，正是《美人皮》改编《聊斋志异·连城》后更进一步的3层隐喻表达。猫妖流下眼泪后才明白的人世道理，你怎么看？

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